性欲和性行为:一种批判理论的99条断想(全2册)【垃圾文字版】
[德]福尔克马·西古希(Volkmar Sigusch) [[德]福尔克马·西古希(Volkmar Sigusch)]一块石头终于从我心里掉落下来,至此我可以松一口气了。许多
年前,我那本《反道德》(Anti-Moralia ,1990)一书的编审就曾要
求我,将我原先发表在各报刊或书籍中的一些有关性欲和性行为的见
解、评论,综合整理成一种新的性批判理论单行本。自那以后的许多
年中,她的这一敦促一直缠绕着我。本书的出版,就是在她的敦促下
我尽了自己最大努力的成果。
最近150年中,性科学已经积累了大量的数据,展现了众多人的命
运,激起了无数的辩论,提出了许多论题,在社会中制造了颓废堕落
的现象,在世界上投放了许多术语,这一切都使我感觉到非常有必要
尝试以一种具有概括性的范畴定义,即以一种具有普遍解释意义的性
理论纲要,来分析和研究这些庞大的数据、极其混乱的意见分歧以及
记录成文的经验事实,这其中也包括我在2008年出版的《性科学史》
(Geschichte der Sexualwissenschaft )一书中有关对性的肯定、
淡化、误解以及性的私人性的一些描述——期望以综合取代分散,克
服随意性,揭开意识形态的面纱,而又不必明说:现在这一切究竟是
怎么回事。
一切性理论的有效期,都是受时代制约的,因为人的性欲和性行
为并不像血液中的含盐量,几千年来一成不变。20世纪曾出现过三次
所谓的性革命,最后一次性革命——我称之为新性革命,开始于30年
前。它对传统的性别、爱情和性模式的重新转义和重新评价,在西方
国家中产生了深刻的影响,我们必须对此做理论上和实践上的重新思
考。仅是在技术、文化和个人层面将生殖从性的领域分离出去这一事
实,就已导致所有传统性理论的贬值。但我们却还纠结于传统的性理
论中,尤其是纠结于西格蒙德·弗洛伊德一百多年前发表的《关于性
理论的三篇论文》(Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie ,以下
本书或简称《三篇论文》,或简称《性学三论》)之中。其实我们今
天的思想、感受、工作、爱、生活和死亡,已经完全不同于弗洛伊德
的那个时代了。
当米歇尔·福柯(Michel Foucault)几十年前回顾以往的性理论
时,他在我们的性欲和性行为中看到了他所发现的知识和权力规定的
四个策略性总和。这四个历史性特点或重大事件是:对女性身体的歇
斯底里化、儿童性欲的教育学化、生殖行为的社会化和非常态性快感
的精神病学化。但在今天,这类观察已经不再有什么效用了。今天需
要我们描述的是女性性欲的觉醒,儿童性欲的禁忌化和对儿童的性虐
待,性别差异的不平等遭遇,性欲与生育意愿的分离,异性恋与婚姻
作为唯一一种生活和爱情模式的历史退位,以及对以往被认为是病态
的非常态性欲与性行为的文化价值化和部分认可。我们今天的经历和
行为,在一二十年前的中欧民众看来还是不可想象的:未结婚而同居
生活者,或是公开自己同性恋倾向的人,能够担任国家最高官职,并
生活在一种得到国家认可的生活伙伴关系中;可以借助手术或药物改
变自己的性别;双性取向者可以同时与一个男人和一个女人保持亲密
关系;性受虐者和施虐者能够在电视中公然表演,无论怎样相互虐待
都无妨大碍;单身男女可以在互联网上按自己的想象和要求在众多的
网站寻找意中人;各种网站都在展现囊括了全球一切不可想象的性爱
偏好。正因为如此,恋童癖们也就能够不受监管部门的阻挠,为获得
性刺激而在互联网上下载成千上万的儿童裸体图片。即使是食人者,
也能在互联网上找到一个愿意被食的人。但与此同时出现的是女性的
性与生育自主权的退化和对性犯罪者的无情惩罚。这便是整个自我矛
盾关系中的一个例子。